Reconhecidos pregadores puritanos viam a necessidade de o crente buscar a segurança da sua salvação mediante a selagem. Na visão de J.I Packer essa segurança é algo que não pode existir enquanto Deus não achar por bem proporcioná-la.
Podemos encontrar em uma narrativa do Teólogo Antônio Carlos Costa que mostra Martyn Lloyd-Jones apresentando uma série de testemunhos de calvinistas que passaram por experiências que atestam que apontam a selagem como uma benção posterior à conversão.
"Deus encheu tanto a minha alma que mal pude aguentar."
George Whitefield
"Senti um ardor de alma para ser, o que não sei explicar de uma outra forma, esvaziado e aniquilado; jazer no pó e ser cheio unicamente de Cristo; amá-Lo com um santo e puro amor; confiar nEle; viver dEle e por Ele; servi-lO; e ser perfeitamente santificado e feito puro com uma pureza divina e celestial."
Jonathan Edwards
Thomas Goodwin trata a selagem como uma segunda conversão, tamanha a experiência e os efeitos causados por ela o que leva ao homem diferir o que ele era antes e depois de receber o selo do Espírito, algo que reaviva o entendimento espiritual e nos faz compreender a narrativa de Romanos 8.16 "O próprio Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus."
Goodwin diz mais: Há uma luz que vem e conquista a alma de um homem, assegurando-lhe que Deus é dele e que ele é de Deus e que Deus o ama para todo o sempre. Assim ele exorta a todo crente a buscar o selo ou o batismo no espírito no qual é a mesma experiência.
Uma outra afirmação dos puritanos era que o selo do Espírito ou o batismo no Espírito era a plena certeza da salvação e daquilo que nos foi dado na cruz, algo que passa a nos impulsionar a viver o amor de Cristo de uma forma mais completa, é o próprio Espírito santificando e confirmando Romanos 8.17, que somo filhos, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo e se com ele sofremos, com ele seremos glorificados.
Paulo Sérgio 14/11/2011
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